Há muito escrito sobre Jeová e seu Filho, Jesus Cristo, mas muito poucos versículos incluem o espírito santo quando o Pai e/ou Filho são mencionados no mesmo versículo.
Na maioria dos casos, os trinitários enfatizam versículos que acreditam que “provam” que Jesus Cristo é Deus. Mas esses versículos raramente, ou nunca, mencionam o espírito santo. A doutrina da Trindade repousa na suposta igualdade de três “pessoas”, não apenas duas. Então, o que os versículos que mencionam o espírito santo de Deus realmente dizem?
Primeiro de tudo, é absolutamente preciso dizer que nem mesmo um versículo na Bíblia ensina ou mesmo sugere uma Doutrina da Trindade, ou que o espírito santo é parte de uma Trindade, ou igual a Deus e Cristo!
O uso bíblico de “espírito santo” indica que é uma força controlada que emana de Jeová Deus que Ele usa para realizar uma variedade de coisas relativas aos seus propósitos. Até certo ponto, pode ser comparado à eletricidade, uma força que pode realizar uma grande variedade de operações.
A primeira menção do espírito de Deus (hebraico: ruach) ou força ativa está em Gênesis 1:2, onde tal espírito, somos informados, estava se movendo para frente e para trás sobre a superfície das águas. Aqui, o espírito de Deus era sua força ativa trabalhando para moldar a terra.Deus usa seu espírito para iluminar aqueles que o servem.
Davi orou: Ensina-me a fazer a tua vontade, pois tu és meu Deus. Teu espírito (ruach) é bom; que ele me guie na terra da retidão.” (Sl 143:10).
Quando 70 homens capazes foram designados para ajudar Moisés, Deus disse a ele: “Terei que tirar um pouco do espírito (ruach) que está sobre você e colocá-lo sobre eles.” (Números 11:17) Ou, como a versão de Byington coloca: “… e tirar parte do espírito que repousa sobre você e colocá-lo sobre eles…”
Obviamente, Jeová não iria remover seu espírito completamente de Moisés para dá-lo a outros, pois ele estava longe de terminar de usar Moisés na realização de Seus propósitos. Então, Jeová tomou uma porção, ou parte de seu espírito e colocou sobre esses 70 homens. Isso seria difícil de realizar se o espírito de Jeová fosse uma “pessoa”, mas Jeová poderia tomar parte de sua “força ativa” e compartilhá-la com outros. (veja NEB: “uma porção” e TEV: “parte do espírito”)
A Profecia bíblica foi registrada quando homens de Deus foram “levados pelo espírito santo (grego: pneuma) (2 Pedro 1:20,21).
Dessa forma, a Bíblia foi “inspirada” por Deus. (grego: Theo pneustos, que significa “soprado por Deus) (2 Timóteo 3:16).
E o espírito santo (a força ativa de Deus) guiou certas pessoas a ver visões ou a ter sonhos proféticos. (2 Sam. 23:2; Joel 2:28,29; Lucas 1:67; Atos 1:16; 2:32,33).
O espírito santo impeliu Jesus a ir para o deserto após seu batismo. (Marcos 1:12)
O espírito era como um fogo dentro dos servos de Deus, fazendo com que fossem energizados por essa força, o que os capacitou a falar com ousadia e coragem. (Miquéias 3:8; Atos 7:55-60; 18:25; Romanos 12:11; 1 Tessalonicenses 5:19)
Por seu espírito, Deus executou seus julgamentos sobre homens e nações. (Isaías 30:27,28; 59:18,19) e o espírito de Deus pode alcançar qualquer lugar, agindo em favor de Deus, a favor ou contra as pessoas. (Salmos 139:7-12).
O Espírito de Deus pode fornecer “poder além do normal” (2 Coríntios 4:7) para aqueles que o servem, capacitando-os a suportar provações de fé ou a fazer coisas que não poderiam fazer de outra forma. Por exemplo, Juízes 16:6 diz: “Então o espírito de Jeová tornou-se operoso sobre ele [Sansão] de modo que ele despedaçou [o leão]…” Uma “pessoa” divina entrou em Sansão, manipulando seu corpo para fazer o que ele fez? Ou foi “o poder do Senhor que tornou Sansão forte.” (TEV).
Essa força ativa de Deus habilitou Jesus a curar os doentes e ressuscitar os mortos. Como Lucas 5:17 diz: (JB) “O poder do Senhor [Deus] estava por trás de suas [de Jesus] obras de cura.” (Veja TODAS as traduções)
O espírito de Deus também capacitou os discípulos de Jesus a fazer coisas milagrosas. Atos 2:1-4 relata que os discípulos estavam reunidos no Pentecostes quando “de repente ocorreu do céu um ruído como o de uma brisa forte e impetuosa, … e todos ficaram cheios de espírito santo e começaram a falar em línguas diferentes, assim como o espírito lhes concedia que falassem.”
Então, o espírito santo deu a Jesus e outros servos de Deus o poder de fazer o que os humanos normalmente não poderiam fazer.
Não há, no entanto, versículos bíblicos que falam do espírito santo em termos pessoais?
Sim, no entanto, observe o que o conhecido teólogo católico, Edmund Fortman, diz sobre isso em seu livro The Triune God : “Embora o espírito seja frequentemente descrito em termos pessoais, parece bastante claro que os escritores sagrados (das Escrituras Hebraicas) nunca conceberam ou apresentaram esse espírito como umapessoa distinta.”
Nas Escrituras, não é incomum que algo inanimado seja personificado. Diz-se que a sabedoria tem filhos. (Lucas 7:35) O pecado e a morte são chamados de reis em Romanos 5:14,21.
Em Gênesis 4:7, a NEB diz: “O pecado é um demônio agachado à porta”, personificando o pecado como um espírito maligno agachado à porta de Caim. Mas o pecado, é claro, não é uma pessoa espiritual; nem personificar o espírito santo faz dele uma pessoa espiritual.
Da mesma forma, em 1 João 5:6-8, não apenas o espírito, mas também “a água e o sangue” são ditos “testemunhas” ou “aqueles que testificam”.
A água e o sangue não são “pessoas” e nem o espírito santo é uma “pessoa”.
Em harmonia com isso está o uso geral da Bíblia de “espírito santo” de uma forma impessoal, como o paralelo com água e fogo em Marcos 1:8 e Mateus 3:11. As pessoas são instadas a se encherem de espírito santo em vez de vinho em Efésios 5:18.
Elas são mencionadas como sendo cheias de espírito santo da mesma forma que são cheias de qualidades como sabedoria, fé e alegria, qualidades que também não são “pessoas”. Em 2 Coríntios 6:6,7 vemos o espírito santo imprensado entre várias qualidades: “pela pureza, pelo conhecimento, pela longanimidade, pela bondade, pelo espírito santo, pelo amor sem hipocrisia, pela palavra da verdade, pelo poder de Deus”.
Alguma dessas são “pessoas”?
Então, também, enquanto alguns textos bíblicos dizem que o espírito fala, outros textos mostram que isso foi realmente feito por meio de humanos, anjos ou da própria palavra de Deus. (Mt 10:19,,20; At 4:24,25; 28:25; Hb 2:2) Compare Atos 8:26 com Atos 8:29. (Além disso, a comparação de Atos 10:19,20 com Atos 11:11-13 será abordada na p.4)
Como o espírito santo não é uma “pessoa”, ele não tem um nome pessoal, mas em Mt 28:19 é feita referência ao “nome… do espírito santo”.
Mas a palavra “nome” nem sempre significa um nome pessoal, nem sempre se refere a uma “pessoa”, seja em grego ou português.
Por exemplo, quando dizemos “em nome da lei”, não estamos nos referindo a uma pessoa ou a um nome pessoal. Queremos dizer aquilo que a lei representa, sua autoridade.
Robertson’s Word Pictures in the New Testament diz: “O uso do nome (onoma) aqui é comum na Septuaginta [tradução grega das Escrituras Hebraicas, datando de cerca de 200 antes de Cristo) e nos Papiros para poder ou autoridade.”
Então o batismo “em nome do espírito santo” reconhece a autoridade do espírito, assim como “em nome da lei” reconhece a autoridade da lei. A autoridade do espírito é de Deus e funciona pela vontade divina.Jesus falou do espírito santo como um “ajudador” e disse que ele ensinaria, guiaria e falaria. (João 14:16, 26; 16:13)
A palavra grega que ele usou para ajudador é “parakletos” e está no gênero masculino. Então, quando Jesus se referiu ao que o “ajudador” faria, ele usou o pronome pessoal masculino “ele”. (João 16:7,8)
Por outro lado, quando a palavra “espírito” (grego: pneuma) é usada, o pronome neutro “it” é usado.A maioria dos tradutores trinitários esconde esse fato e traduz “ele” ou “ele” independentemente de se o neutro “espírito” é falado, ou o masculino “ajudante” é falado.
No entanto, a Nova Bíblia Católica Americana admite a respeito de João 14:17: “A palavra grega para ‘espírito’ é neutra, e enquanto usamos pronomes pessoais em inglês (‘ele’, ‘seu’, ‘ele’) a maioria dos MSS [manuscritos] gregos empregam ‘it’” (Veja o Emphatic Diaglott )
Então, quando a Bíblia usa pronomes pessoais masculinos em conexão com parakletos em João 16:7,8, ela está se conformando com regras gramaticais, não expressando uma doutrina.
Os tradutores que não se conformam com as regras gramaticais estão realmente mostrando ou revelando seu viés trinitário. Em um versículo citado na página 1 deste artigo, Números 11:17, descobri que em todas as traduções que verifiquei, todos os tradutores usaram o pronome “it” em referência ao espírito de Deus. Você pode verificar isso na sua Bíblia. Há um lugar onde os tradutores da Bíblia seguem as regras gramaticais e não mostram viés trinitário. Espero que haja outros lugares onde os tradutores também tenham feito isso.Várias fontes reconhecem que a Bíblia não apoia a ideia de que o espírito santo é a terceira pessoa de uma Trindade:
Observe o seguinte:The Catholic Encyclopedia : “Em nenhum lugar do Antigo Testamento encontramos qualquer indicação clara de uma Terceira Pessoa.”
Teólogo católico Fortman: “Os judeus nunca consideraram o espírito como uma pessoa; nem há nenhuma evidência sólida de que qualquer escritor do Antigo Testamento tenha sustentado essa visão. …O Espírito Santo é geralmente apresentado nos Sinóticos [Evangelhos] e em Atos como uma força ou poder divino.”
The New Catholic Encyclopedia : “O AT claramente não prevê o espírito de Deus como uma pessoa… O espírito de Deus é simplesmente o poder de Deus. Se às vezes é representado como sendo distinto de Deus, é porque o sopro de Yahweh age exteriormente.”
Este livro de referência também afirma: “A maioria dos textos do NT revela o espírito de Deus como algo, não alguém; isso é visto especialmente no paralelismo entre o espírito e o poder de Deus.”A Catholic Dictionary : “No geral, o Novo Testamento, como o Antigo, fala do espírito como uma energia ou poder divino.”
Essas citações são bastante surpreendentes, até mesmo incríveis, vindas de fontes católicas romanas, especialmente porque a própria Doutrina da Trindade vem da Teologia Católica Romana.
A New English Bible (edição católica chamada Oxford Study Edition) tem esta nota de rodapé em Joel:2:32: “O espírito do Senhor — a força animadora por trás dos profetas”.
The Companion Bible (KJV), apêndice nº 9, “O uso de Ruach — Espírito”: “A ideia raiz que atravessa todas as (224) passagens é a força invisível… Poder divino invisível se manifestando.”
Nem os judeus, nem os primeiros cristãos pensavam no espírito santo como parte de uma Trindade, Esse ensinamento veio séculos depois.
Como observa A Catholic Dictionary : “A terceira pessoa foi afirmada em um Concílio de Alexandria em 362 [EC]… e finalmente pelo Concílio de Constantinopla de 381 [EC] Isso foi cerca de 3 séculos e meio depois que os discípulos foram cheios do espírito santo no Pentecostes!Não, o espírito santo não é uma pessoa e não faz parte de uma Trindade. O espírito santo é a força ativa de Deus que ele usa para realizar sua vontade. Não é igual a Deus, mas está sempre à disposição ou uso de Deus.
E quanto a certos versículos que dizem: “o espírito disse” ou “o espírito santo disse”. Já discutimos anteriormente que a Bíblia frequentemente personaliza coisas que não são pessoas, como “sabedoria”, “pecado” e “morte”. Outras coisas inanimadas, como “água” e “sangue”, são chamadas de “testemunhas” ou aquelas que “testemunharam”. De acordo com a Bíblia, alguém pode ser batizado com água, fogo ou espírito santo, nenhum dos quais são pessoas.
Mas vamos nos concentrar em alguns versículos que falam do espírito, ou espírito santo como falando.
Em Atos 8:29 lemos: “Então o espírito disse a Filipe: ‘Aproxima-te e junta-te a este carro.’”Neste caso, de acordo com o v.26, este espírito era um anjo: “No entanto, o anjo de Jeová falou a Filipe dizendo: ‘Levanta-te e vai para o sul, para a estrada que desce de Jerusalém para Gaza.’”
No versículo 29, esta criatura espiritual, ou anjo, continua sua conversa com Filipe. (Sl. 104:4 diz que Jeová faz seus anjos espíritos. Veja também, Hb. 1:7 onde Paulo cita o Sl. 104:4)
Atos 11:12: “Então o espírito me disse para ir com eles…” Do contexto dos versículos 5-13 parece que Pedro teve uma visão, e quem fala nesta visão é sem dúvida um anjo, pois ele se refere à “voz do céu” no v.9. E no v.13 fala de um anjo em pé na casa de um homem que deu mais instruções a eles. Compare Atos 10:19,20 (o que esse “espírito” fez) com Atos 11:11-13, onde Pedro está contando a história e chama esse “espírito” de ANJO.
Atos 10:19 diz: “Enquanto Pedro refletia sobre a visão, o espírito disse: ‘Olha, três homens estão te procurando.” Este é, na verdade, o relato original do anjo falando com Pedro.
Em Atos 11:12 (acima), Pedro está relatando essa experiência. Novamente, compare cuidadosamente as palavras de Pedro em Atos 11: especialmente os versículos 9,12 e 13.Atos 13:2 é diferente, pois diz: “… O espírito santo disse: ‘De todas as pessoas, separai-me Barnabé e Saulo para a obra para a qual os tenho chamado.’”
Surge a pergunta: como o espírito santo pode falar se não for uma “pessoa”? Existem coisas impessoais ou não pessoais na Bíblia descritas como realizando uma ação?
Observe os seguintes exemplos: Gênesis 4:7 fala de “…o pecado se agacha à entrada…e por ti é o seu desejo…”
O pecado é uma pessoa para que possa realizar a ação de “agachar-se”? O pecado pode “desejar” qualquer coisa como se fosse uma pessoa, como esse versículo afirma?
Em Provérbios 20:1 diz que “O vinho é um escarnecedor e a bebida inebriante é turbulenta…” Devemos entender que vinho e bebida são pessoas? O uso da linguagem não literal pela Bíblia é claro para todos entenderem.
Além disso, a jumenta de Balaão era uma “pessoa” porque falava e usava o pronome pessoal “eu”? (Números 22:28-30) Não!
Essas foram as palavras de Jeová faladas por meio da jumenta de Balaão, e em Atos 13:2 essas são as palavras de Jeová faladas por meio do espírito de Jeová, ou força ativa de Jeová, comunicando-se com seu povo de várias maneiras.
Tiago 5:4 diz: ‘Vejam, os salários devidos aos trabalhadores que colheram seus campos, mas que são retidos por vocês, continuam clamando…” Phillips diz: “Mas vejam, aqui está o pagamento… e ele clama contra vocês.”
A Revised Standard Version diz: “O salário… clama.” NEB diz: “O salário… está alto contra vocês.” JB diz: “Ouçam o salário que vocês retiveram, clamando.” NIV diz: “Vejam, o salário… está clamando contra vocês.” O “pagamento” ou “salário” era uma pessoa porque, como diz a NASV, “O pagamento… clama”?Gál. 3:8 diz: “Ora, as Escrituras, prevendo com antecedência… declararam as boas novas de antemão a Abraão, a saber: ‘Por meio de você todas as nações serão abençoadas.’”
Phillips diz: “A Escritura… proclamou o evangelho nas palavras ditas a Abraão: ‘Em ti todas as nações serão abençoadas.’” RSV diz: “E a Escritura… pregou o evangelho a Abraão, dizendo: ‘Em você todas as nações serão abençoadas.’” NIV: “A Escritura previu… e anunciou o evangelho de antemão a Abraão: ‘todas as nações serão abençoadas em você.’” TEV: “A Escritura viu de antemão: ‘Por meio de você Deus abençoará todas as pessoas na terra.’” JB: “A Escritura previu… e proclamou…” NEB: “E a Escritura, prevendo… declarou o Evangelho a Abraão de antemão…”
Aqui Temos provas abundantes de várias traduções, de que algo inanimado, não vivo, não uma “pessoa” A Escritura previu e proclamou uma mensagem a Abraão!
A Escritura realmente fala aqui, ou é Deus se comunicando ou falando neste caso particular através da Escritura? (bem como através da inspiração do espírito de Deus).
Essas palavras de Gálatas 3:8 tornam a “Escritura” consciente e viva em si mesma? Elas tornam a “Escritura” uma “pessoa”?
Considere o seguinte: Gn.4:10 “…o sangue do teu irmão clama a mim desde a terra.” O sangue, algo inanimado e não uma “pessoa” realmente clama?
Apocalipse 16:7 “E ouvi o altar dizer: ‘Sim, Jeová Deus, o Todo-Poderoso, verdadeiras e justas são as tuas decisões judiciais.’”
Phillips : “E ouvi o altar dizer: ‘Sim, Senhor, Deus Todo-Poderoso…’” RSV: “E ouvi o altar clamar: ‘Sim, Senhor Deus Todo-Poderoso,…’” NIV: “E ouvi o altar responder,…” NEB: E ouvi o altar clamar,…” JB: “E ouvi o próprio altar dizer, …”O alter está vivo, consciente, uma “pessoa”? O fato de o alter falar faz do alter uma pessoa? O fato de o espírito santo falar faz dele uma pessoa?
Hb 12:24 diz: “E Jesus, o mediador de uma nova aliança, e o sangue da aspersão que fala de uma maneira melhor do que o sangue de Abel.” KJV: “…e ao sangue da aspersão que fala coisas melhores do que o de Abel.”
The Living Bible : “…sangue que graciosamente perdoa em vez de clamar por vingança como o sangue de Abel fez.”
Phillips : “…sangue que conta uma história melhor do que o sangue de Abel” RSV: “…sangue que fala mais graciosamente do que o sangue de Abel.” TEV: “…sangue que fala de coisas muito melhores do que o sangue de Abel.” NIV: “…sangue que fala uma palavra melhor do que o sangue de Abel.”
JB: “…que pleiteia mais insistentemente do que o de Abel.”
NEB: ‘…sangue tem coisas melhores para contar do que o sangue de Abel.” O Sangue de Jesus é uma “pessoa” para que possa “perdoar”? O fato de que o sangue é dito para “dizer”, “falar” ou “implorar” torna o sangue vivo, consciente ou uma “pessoa”?
Por favor, raciocine sobre o seguinte: Provérbios 1:20-22 diz: “A verdadeira sabedoria continua clamando nas próprias ruas. Na praça pública ela continua dando a sua voz… ‘Até quando vocês, inexperientes, continuarão amando a inexperiência, e vocês, ridicularizadores, até quando desejarão para si mesmos o ridículo absoluto?…”
Lucas 11:49 diz: “…a sabedoria de Deus também disse: ‘Eu lhes enviarei…'” A”sabedoria” aqui está viva, consciente, uma “pessoa”? O fato de que a sabedoria fala as palavras específicas acima em ambas as citações bíblicas significa que a sabedoria é uma “pessoa”?
Então, também, o espírito santo pode falar PALAVRAS DEFINIDAS atribuídas a ele sem estar vivo, consciente ou uma “pessoa”. Ou, se os trinitários dizem que aqui a sabedoria é na verdade o Jesus pré-humano (e isso pode muito bem ser verdade!), então eles devem aceitar o que Provérbios 8:22-30 diz sobre “sabedoria” ser Jesus Cristo em sua existência pré-humana, que o próprio Jeová “me produziu como o princípio de seu caminho, a primeira de suas realizações de muito tempo atrás”.
Esta Escritura concorda totalmente com Col. 1:15 e Apocalipse 3:14, todos esses três versículos sendo discutidos longamente neste site na área de pesquisa “Trindade” que forneci a vocês, mostrando que, uma vez que Jesus teve um começo — “O começo da criação de Deus, ou como declarado acima em Prov. 8, Jesus não poderia ser igual a Jeová na eternidade, uma vez que Jesus teve um começo e foi realmente parte da criação ou das obras criativas de Jeová, enquanto Jeová é Aquele que criou e não teve começo.
Então, se tomarmos “sabedoria” em Prov. 1:20-22 como, NÃO o Jesus pré-humano, vemos essa qualidade “clamando” na rua… dando voz.” e dizer palavras específicas! “Sabedoria” em Prov. 1:20-22 é uma “pessoa”?
Atos 20:23 diz: “…o espírito santo repetidamente dá testemunho de mim, pois diz que cadeias e tribulações estão esperando por mim.”
RSV: “…o Espírito Santo testifica de mim…” 1 João 5:7 diz que há “Três testemunhas” ou como a NIV diz, “há três que testificam, o espírito, a água e o sangue.” Devemos dizer que a água e o sangue também são pessoas porque eles “testemunharam” ou “testemunharam”?
Se dizemos isso sobre o espírito santo, não deveríamos dizer o mesmo sobre a água e o sangue, já que eles também “testemunharam” ou “testemunharam”.
Agora, observe o seguinte: Hebreus 10:15-17 diz: “Além disso, o espírito santo também DÁ TESTEMUNHO de nós, porque depois de ter dito: ‘Esta é a aliança que farei com eles depois daqueles dias’, diz Jeová, ‘porei as minhas leis em seus corações e as escreverei em suas mentes.’ diz depois: ‘e de modo algum me lembrarei mais dos seus pecados e das suas iniquidades.’”
Essas palavras foram realmente ditas POR JEOVÁ ao seu profeta Jeremias.
Paulo cita Jeremias 31:33,34 onde Jeremias, SOB INSPIRAÇÃO DO ESPÍRITO DE DEUS, escreveu o que Jeová disse. Sal. 95:7 diz: “…se ouvirdes a sua própria voz.”
Como ouvimos a voz de Jeová hoje? Lendo a palavra de Jeová, escrita por inspiração do seu espírito. Dessa forma, em sentido figurado, O ESPÍRITO SANTO DE DEUS FALA CONOSCO ATÉ HOJE!
Observe o seguinte: Atos 1:16 diz: “Homens, irmãos, era necessário que se cumprisse a Escritura que o espírito santo havia predito pela boca de Davi.” De acordo com este versículo, o espírito santo falou pela boca de Davi.
Marcos 12:36 diz: “Pelo espírito santo, o próprio Davi disse: ‘Jeová disse ao meu Senhor…’” Jeová usou seu espírito — sua força ativa — sobre aqueles que Ele escolheu para escrever a Bíblia, para que fossem inspirados (soprados por Deus) para realizar a escrita de Sua palavra.
Então, pelo espírito santo, o próprio Davi escreveu aquelas palavras do Sl. 110:1.
2 Sam. 23:2 diz: “O espírito de Jeová foi quem falou por mim. E a sua palavra estava na minha língua.” Jeová fez com que o escritor escrevesse estas palavras por sua força ativa, seu espírito.
Zac. 7:12 diz: “…e as palavras que Jeová dos exércitos enviou pelo seu espírito, por meio dos profetas anteriores.”
Então, novamente, os profetas falaram da parte de Jeová, pelo Seu espírito (ou por inspiração).
1 Tim. 3:16 diz: “Toda a Escritura é INSPIRADA POR DEUS…”
NVI: “Toda a Escritura é inspirada por Deus…”
2 Pedro 1:21 diz: “Os homens falaram da parte de Deus movidos pelo espírito santo” Ser “impulsionado pelo espírito santo” e ser “soprado por Deus” ou inspirado é a mesma coisa.
Deus não soprou uma “PESSOA” nesses escritores da Bíblia. Ele soprou neles, ou os inspirou a escrever por sua força ativa sendo colocada sobre eles.
Nunca houve uma pergunta daqueles judeus, que Jeová usou para escrever a Bíblia, antes ou depois dos dias de Jesus, para entender o que era esse processo dado por Deus — e tenha em mente que aqueles judeus não acreditavam no espírito santo como uma “pessoa”.
Essa crença nem mesmo surgiu até 325-381 EC, bem depois que a apostasia religiosa se instalou no pensamento cristão!”Por favor, raciocine sobre esses versículos também:Atos 21:4 “…
Mas por meio do espírito eles [os discípulos] repetidamente disseram a Paulo para não pôr os pés em Jerusalém.” Isso foi por meio do espírito, ou da liderança do espírito, ou influência ou direção do espírito de Deus (força ativa).
Atos 28:25,26 diz: “… enquanto Paulo fez este comentário: ‘O ESPÍRITO SANTO FALOU APROPRIADAMENTE POR MEIO DO PROFETA ISAÍAS aos seus antepassados, dizendo: “Vá a este povo e diga: ‘Ouvindo, ouvireis, mas de modo algum entendereis; e olhando, você verá, mas de modo algum verá…’”’”
Jesus citou esses mesmos versículos de Isa. 6:9,10 em Mat. 13:13,14.
Paulo disse “O espírito santo falou,” enquanto Jesus se referiu a essas palavras como a “PROFECIA DE ISAÍAS” (em Mat. 13)
Então, novamente, o ESPÍRITO SANTO FALOU ATRAVÉS DE ISAÍAS, O PROFETA que foi inspirado por Deus para escrever.
Atos 5:3,4 é uma escritura que os trinitários gostam de usar para “provar” que o espírito santo é Deus Todo-Poderoso.
Vamos examinar o que eles dizem e então raciocinar sobre os versículos em questão: “Mas Pedro disse: ‘Ananias, por que Satanás te encorajou a enganar o espírito santo, … Você enganou, não aos homens, mas a Deus.’” Ou, “Você mentiu, não aos homens, mas a Deus.”
Abordaremos isso de dois aspectos.
(1) O fato de que a Escritura diz que ambos foram enganados faz do espírito santo Deus? e (2) Como alguém pode mentir contra o espírito santo se o espírito não é uma “pessoa”.
Os trinitários argumentam que, uma vez que Ananias mentiu para o espírito santo, e então o versículo diz que ele mentiu para Deus, então o espírito santo deve ser Deus.
Mas um estudo mais profundo apoiará essa conclusão? Com esse tipo de raciocínio, alguém pode chegar à conclusão de que os apóstolos eram Deus. Por quê? Foi aos pés dos apóstolos que o dinheiro foi colocado.
A “mentira” foi primeiro perpetrada contra os apóstolos. Concluiremos então que os apóstolos também não são homens, mas o espírito santo? Não. Tal raciocínio seria infundado.
Seria o mesmo que afirmar que Jonas era Jeová de Jonas 3:4,5: “Então Jonas começou a percorrer a cidade, caminhando um dia; e clamou e disse: ‘Ainda quarenta dias e Nínive será subvertida.’ Então o povo de Nínive creu em Deus; (NVI: “creram em Deus.”) e convocaram um jejum e vestiram-se de pano de saco, desde o maior até o menor deles.”
Jonas declarou a mensagem e, de acordo com a NASV, a NIV e outras, o povo da cidade “acreditava em Deus” ou “acreditava em Deus”. Jonas não disse: “Falo em nome de Deus”, ele apenas proclamou a mensagem. Alguém poderia dizer que “Jonas era Deus”, já que o povo “acreditava em Deus”, e então deve ter sido Deus falando.
Mas isso seria um raciocínio incorreto.Alguns podem perguntar, referindo-se a Atos 5:3,4: “Como uma pessoa pode ‘mentir’ ou ‘enganar’ algo que não é uma pessoa?”
Encontramos nas Escrituras exemplos em que algo IMPESSOAL é falado como recebendo uma ação como se fosse pessoal?
Considere Marcos 4:39: “Com isso [Jesus] despertou e repreendeu o vento e disse ao mar: ‘Silêncio! Fique quieto!’ E o vento diminuiu, e uma grande calmaria se instalou.”
Lucas 4:39 afirma: “Então ele [Jesus] se inclinou sobre ela e repreendeu a febre, e ela a deixou. Imediatamente ela se levantou e começou a ministrar a eles.”
Lucas 15:18 nos conta sobre o filho pródigo ensaiando seu pedido de desculpas ao pai: “Eu me levantarei e viajarei até meu pai e lhe direi: ‘Pai, pequei contra o céu e contra você.’”
Em todos esses relatos, o “vento”, o “mar”, a “febre” e o “céu” receberam ação como se fossem pessoas.
Alguém dirá que ERAM PESSOAS por causa da linguagem das Escrituras?
A Bíblia em Linguagem Moderna em Tiago 3:14 fornece outro exemplo dessa linguagem menos que literal: “Mas se vocês abrigam ciúmes amargos e rivalidade em seus corações, não se orgulhem disso e FAÇAM FALSO À VERDADE.”
TEV: “…diga mentiras contra a verdade.”
KJV: “…não minta contra a verdade.” RSV: “seja falso contra a verdade:
NWT: “…mentindo contra a verdade.”
A VERDADE NÃO É UMA PESSOA.
Neste versículo e em Atos 5:3,4, “enganar” ou “mentir para” traduz formas da palavra grega “pseudomai”.
O Thayer’s Lexicon define esta palavra grega: “enganar, trapacear… mostrar-se enganoso, enganar… mentir, falar mentiras deliberadas”.
Então, “enganar o espírito santo” em Atos 5:3,4 não faz do espírito santo uma “PESSOA” mais do que “enganar a verdade” em Tiago 3:14 faz “a verdade” uma “pessoa”.
A Bíblia ensina que Jeremias era Jeová?
Em Jer. 1:10 lemos: “Veja, eu [Jeová] te comissionei hoje para estar sobre as nações e sobre os reinos, a fim de arrancar, e derrubar, e destruir, e derrubar, para edificar e plantar.”
Lamentações 2:2 diz: “Jeová devorou.
Ele não mostrou compaixão por nenhuma habitação de Jacó. Em sua fúria, ele derrubou as fortalezas da filha de Judá.”
Devemos acreditar a partir disso que Jeremias é Jeová, já que a ação descrita foi dita como sendo realizada por Jeremias, e então em Lamentações é dito ser realizada por Jeová?
Agora ISSO É IMPORTANTE!
Como sabemos que os apóstolos, assim como Jonas e Jeremias não eram Jeová, e assumir que eram seria um raciocínio falho? OUTRAS ESCRITURAS NOS INSTRUEM O CONTRÁRIO! Como sabemos que o espírito santo não é Jeová? OUTRAS ESCRITURAS NOS INSTRUEM DE OUTRA FORMA!
Por exemplo, Marcos 13:32 revela: “Quanto àquele dia ou à hora, ninguém sabe, nem os anjos no céu, nem o Filho, senão o Pai.” Se o espírito santo fosse Deus, como o Pai poderia ter conhecimento que o espírito santo não tinha? Isso seria desigualdade, não igualdade.
Em João 17:3, em oração ao seu Pai, o Senhor Jesus orou: “Isto significa vida eterna, que tomem conhecimento de ti, o único Deus verdadeiro, e daquele que enviaste, Jesus Cristo.” De acordo com estas palavras do Filho de Deus, somente o Pai é o “único Deus verdadeiro;” não o Filho, e nem o espírito santo que nem sequer é mencionado ali.
A instrução de Cristo em Mateus 11:27 nos diz: “Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e ninguém conhece plenamente o Filho, senão o Pai; e ninguém conhece plenamente o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.”
Então, de acordo com Jesus, o espírito santo não conhece completamente nem o Pai nem o Filho, a menos que o Filho ensinasse o espírito santo. Por que alguém teria que ensinar algo ao espírito santo se o espírito santo fosse Deus? Se a doutrina da Trindade fosse verdadeira, não poderia haver nada conhecido pelo Pai que o Filho e o espírito santo também não soubessem.
Mateus 12:31 diz: “Por isso vos digo que todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens, mas a blasfêmia contra o espírito não será perdoada. Por exemplo, quem disser uma palavra contra o Filho do homem, isso lhe será perdoado; mas quem falar contra o espírito santo, isso não lhe será perdoado, nem neste sistema de coisas nem no vindouro.”
Se a Doutrina da Trindade fosse verdadeira, se o espírito santo fosse realmente uma “pessoa”, e todos os três fossem Deus, de acordo com o que Jesus diz aqui, o espírito santo, de alguma forma, estaria até mesmo acima do Filho, já que o pecado contra o espírito santo não seria perdoado. Na realidade, se o espírito santo fosse uma pessoa e Deus, essas palavras de Jesus destruiriam a Doutrina da Trindade e colocariam o espírito santo como “Deus” mais alto do que o Filho e o Pai, já que “todo pecado e blasfêmia” também incluiria o pecado contra o Pai.
O consenso da Bíblia — a Bíblia inteira, como reconhecido por muitos comentaristas bíblicos, estudiosos e teólogos, pela própria Bíblia, por Jesus e seus apóstolos, pelo raciocínio sobre todos os versículos que falam do espírito santo, sua função, etc., e até mesmo aqueles versículos que à primeira vista parecem retratar o espírito santo como uma “pessoa”, podemos ver que o espírito santo não é uma “pessoa”, nem está vivo em si mesmo, igual ou parte de uma Trindade, mas é a força ativa que emana de Jeová Deus, que ele envia para realizar sua vontade!
De seus irmãos e amigos…
O Publicador do Reino