Na Bíblia, a palavra “Alma” vem da palavra hebraica ” nephesh ” e seu equivalente grego ” psykhe “. Como podemos ver no gráfico a seguir, ela certamente não tem o aspecto imortal que as pessoas pensam que tem.

Abreviações:

• N = Novo
• S = Padrão
• A = americano
• L = Vivendo
• E = Inglês
• B = Bíblia
• V = Versão
• T = Tradução
• W = Mundo
• C = Contemporâneo
• Para = Hoje
• I = Internacional

Como podemos ver acima, uma ALMA é simplesmente……VOCÊ!! Não é um ser separado fora de você. Até os animais são almas – Apocalipse 16:3
Ao fazer uma contagem manual nos anos 80, das 858* ocorrências da palavra hebraica para ALMA [NEPHESH] e o equivalente grego [PSYKHE] que eu olhei, apenas a Tradução do Novo Mundo traduziu ALMA todas as vezes. A New American Standard Bible (considerada a Bíblia mais literal) fez isso apenas 297 vezes. Outras versões são as seguintes:
Bíblia Darby: 575 vezes
Bíblia Douay: 551 vezes
Bíblia King James: 534 vezes
Versão Literal de Young: 533 vezes
Versão Revisada em Inglês: 504 vezes
Versão Padrão Americana: 503 vezes
Bíblia Rotherham: 493 vezes
Versão Padrão Revisada: 242 vezes
Nova Versão Internacional: 138 vezes
* Percebo que a contagem manual pode não ser a maneira mais precisa de fazer isso, especialmente agora que o software torna isso muito mais fácil, mas isso dá uma visão geral das (in)precisões da tradução desta palavra.

ALMA; EU; VIDA
nepesh-“O substantivo se refere à essência da vida, o ato de respirar, tomar fôlego.” WE Vine
psyche-“denota a respiração, o sopro da vida.” WE Vine
O Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento (editado por C. Brown, 1978, Vol. 3, p. 304) afirma: “Mateus 10:28 não ensina a imortalidade potencial da alma, mas a irreversibilidade do julgamento divino sobre os impenitentes.”

“Por mais que Deus possa dar seu espírito ao homem frágil, e por mais exaltado que o Jesus ressuscitado tenha se tornado, o homem, do ponto de vista bíblico, é pó animado pelo espírito, e não corpo e alma separáveis, que é uma ideia grega. ‘Ser humano’ por definição denotava mortalidade, sujeito à fragilidade e à morte. ‘Está ordenado ao homem morrer uma vez…’ (Hb 9:27).” A Doutrina da Trindade – A Ferida Autoinfligida pelo Cristianismo por Anthony Buzzard/Charles F. Hunting

DRG Owen, “Corpo e alma no Novo Testamento”, em Readings and Christian Theology, ed. MJ Erickson (Baker Book House, 1967), 86: “No pensamento hebraico, como vimos, a palavra traduzida como ‘alma’ geralmente representa simplesmente o pronome pessoal e significa o eu, e a frase ‘corpo e alma’… representa a ideia hebraica de que o homem é um ‘corpo animado’ e não a visão grega de que ele é uma ‘alma encarnada’.”

“Muitas pessoas hoje, até mesmo pessoas crentes, estão longe de entender a base de sua fé… Inconscientemente, elas dependem da filosofia dos gregos em vez da palavra de Deus para entender o mundo em que vivem. Um exemplo disso é a crença predominante entre os cristãos na imortalidade da alma. Muitos crentes se desesperam deste mundo; eles se desesperam de qualquer significado em um mundo onde o sofrimento e a frustração parecem governar. E então eles buscam uma libertação para suas almas do peso da carne, e esperam por uma entrada no ‘mundo do espírito’, como eles o chamam, um lugar onde suas almas encontrarão uma bem-aventurança que não podem descobrir na carne. O Antigo Testamento, que era, é claro, as Escrituras da Igreja primitiva, não tem nenhuma palavra para a ideia moderna (ou grega antiga) de “alma”. Não temos o direito de ler esta palavra moderna na palavra “psyche” de São Paulo, pois com ela ele não estava expondo o que Platão quis dizer com a palavra; ele estava expressando o que Isaías e o que Jesus quiseram dizer com ela… Há uma coisa “Certamente podemos dizer neste ponto que a doutrina popular da imortalidade da alma não pode ser rastreada até o ensino bíblico.” – GAT Knight, Law and Grace (Filadélfia: Westminster Press, 1962), 78, 79.

“Tanto o homem quanto os animais são almas, eles não são criaturas bipartidas consistindo de uma alma e um corpo que podem ser separados e continuar subsistindo. Sua alma é o todo deles e compreende seu corpo, bem como seus poderes mentais. Eles são falados como tendo alma, isto é, ser consciente” (Vida e Imortalidade, BFC Atkinson, MA, PhD., p.2).

“Embora o hebraico nepes tenha uma ampla gama de usos, ele designa mais frequentemente a força vital de criaturas vivas.
Assim, toda a terra está cheia de “criaturas vivas” que têm o “fôlego da vida” (Gn 1:20-21,24,30). Quando Deus cria Adão, Deus sopra o sopro da vida nas narinas de Adão, e Adão se torna um “ser vivente” (Gn 2:7). Longe de se referir simplesmente a um aspecto de uma pessoa, “alma” se refere à pessoa inteira. Assim, um cadáver é referido como uma “alma morta”, embora a palavra seja geralmente traduzida como “corpo morto” (Lv 21:11; Nm 6:6). “Alma” também pode se referir à própria vida de uma pessoa (1 Reis 19:4; Ez 32:10).
“Alma” geralmente se refere por extensão à pessoa inteira. Assim, Lia dá à luz a Jacó 16 almas (Gn 2:7). 46:18), e quando Jacó se muda para o Egito, havia “70 pessoas (‘almas’) em sua casa”. No Shema (Deut. 6:4-9) os israelitas são ordenados a amar seu Deus com todo o seu coração, alma e força. Embora “alma” pareça na tradução ser uma faculdade separada do corpo, o versículo é uma exortação para amar a Deus com todo o seu ser.
 A alma também é a sede das emoções. É tanto o centro da alegria em Deus (Sl. 86:4; cf. 62:1[MT2]) quanto a sede do desejo do mal nos ímpios (Pv. 21:10).
No NT, “alma” (gr. psyche) se refere ao ser vivo de toda a pessoa (Atos 2:41; 3:23) e à vida de uma pessoa. Após a morte de Herodes, o anjo ordena a José que leve sua esposa e filho (Jesus) de volta a Israel, pois “os que procuravam a vida (alma) da criança estão mortos” (Mt 2:20). Antes de curar o homem com a mão ressequida, Jesus pergunta às autoridades da sinagoga se é lícito no sábado “salvar a vida (alma) ou matar” (Mc 3:4). Na parábola do jovem rico e tolo (Lc 12:13-20), o jovem diz à sua alma que tem muitos bens armazenados para muitos anos; Jesus então lhe diz: “Esta mesma noite sua alma (‘força vital’) está sendo exigida de você.”
Embora o NT contenha pouca evidência do dualismo corpo-alma que é aparente na filosofia helenística, algumas passagens indicam que a alma continua viva após a morte (Lc 9:25; 12:4; 21:19). “
Dicionário da Bíblia de Eerdman
[ Vamos ver se isso é realmente assim. Lucas 9:25, “ De que adianta alguém ganhar o mundo inteiro e perder a si mesmo?”
Lucas 12:4, “ Aos meus amigos eu digo: Não tenham medo daqueles que matam o corpo e depois disso nada mais podem fazer.”
Lucas 21:19, “ Sua perseverança lhes fará ganhar suas vidas.” Nova Bíblia de Jerusalém
Como você pode ver, as escrituras mencionadas não apontam para uma alma imortal ou vida após a morte. Como Eclesiastes diz, “pois os vivos sabem que vão morrer, mas os mortos não sabem de nada. Não há mais salário para eles, pois sua memória está esquecida… Qualquer trabalho que você encontrar para fazer, faça-o com todas as suas forças, pois eles não têm nem realização, nem planejamento, nem ciência, nem sabedoria no Sheol, para onde você está indo.” Nova Bíblia de Jerusalém ]

As almas podem morrer? Sim, de acordo com as seguintes escrituras:
(Jó 36:14 [margem KJV]; Salmo 56:13; 78:50;
116:8; Ezequiel
18:4, 20; Tiago 5:20; Salmo 22:29; 30:3; 33:18, 19; Isaías
55:3; Ezequiel
13:19; 18:27; Salmo 49:8; Salmo 35:17; 40:14; Provérbios 6:32;
Ezequiel 22:27;
Atos 3:23; Tiago 4:12; Ezequiel 22:25; Mateus 16:25, 26 [a
palavra grega para
alma é aqui traduzida como vida em muitas traduções]; Levítico
22:3; Números
15:30) O corpo não é a alma, mas é um componente da
alma. A alma
é composta do corpo e do espírito (ou sopro) da vida de
Deus. (Gênesis
2:7) Quando alguém morre, a alma morre [deixa de ser uma
consciência viva] e o
processo original da vida é revertido. (Eclesiastes 12:7) Com
a fonte vivificante
afastada do corpo, a alma [consciência] deixa de
existir.