Especialmente desde o final da década de 1970, várias ex-Testemunhas de Jeová e simpatizantes apoiadores das principais igrejas desafiaram publicamente o entendimento que as Testemunhas de Jeová têm da “grande multidão” mencionada no capítulo 7 de Apocalipse. em geral, acreditam que a grande multidão” será elevada à vida no céu junto com os 144.000 mencionados no mesmo capítulo. Seus principais argumentos parecem ser:

(1) Visto que Apocalipse 7:15 afirma claramente que a “grande multidão” “serve [a Deus] dia e noite no seu templo” e visto que outras passagens no livro de Apocalipse identificam o templo de Deus com o céu, então a “grande multidão” necessariamente acabará no céu. As citações que afirmam que o templo de Deus está associado ao céu são: Apocalipse 11:19 que diz: “Então o TEMPLO de Deus NO CÉU foi aberto, e dentro do seu templo foi vista a arca da aliança…” E, Apocalipse 14:17 que relata: “Outro anjo saiu do TEMPLO NO CÉU…”

E,

(2) Uma “grande multidão” é vista no céu em Apocalipse 19:1,6 que diz: “Depois disto ouvi o que parecia ser o voz alta de uma GRANDE MULTIDÃO NO CÉU dizendo ‘Aleluia! A salvação, a glória e o poder pertencem ao nosso Deus. trovões, todos dizendo ‘Aleluia, porque o Senhor nosso Deus Todo-Poderoso entrou em seu reinado’ “-THE BIBLE IN LIVING ENGLISH. Acredita-se que a “grande multidão” (“grande multidão” em muitas traduções) em Apocalipse 7 e Apocalipse 19 são a mesma coisa. Se for assim, certamente é verdade que a “grande multidão” de Apocalipse 19 está no céu e isso teria, é claro, uma influência sobre como a “grande multidão” de Apocalipse 7 deve ser vista.

Este artigo discorda das conclusões que acabamos de expor pelas razões que se seguem.

DESMONTANDO O ARGUMENTO DA “GRANDE MULTIDÃO”

O texto grego em Apocalipse 7:9 refere-se à “grande multidão” como o “οχλος πολυς”. Da mesma forma, o texto grego refere-se à “grande multidão” em Apocalipse 19:1 como o “οχλου πολλου”. Contudo, em todas as Escrituras Gregas Cristãs, este termo descreve QUALQUER grupo grande de pessoas. Por exemplo, um grande grupo de pessoas que disputava com os apóstolos de Cristo é chamado de “οχλον πολυν” em Marcos 9:14. Além disso, quando Judas Iscariotes traiu Cristo na noite anterior à sua morte, o texto de Mateus 26:47 nos diz que um “οχλος πολυς” veio com ele. João, o escritor do livro do Apocalipse,em seu Evangelho de João descreve um grupo de indivíduos que seguiram Jesus “porque contemplavam os sinais que ele realizava sobre os enfermos” como um “οχλος πολυς” em João 6:2.

Em vários lugares, a Bíblia descreve os anjos como constituindo uma comunidade substancial. Considere estas referências:

Hebreus 12:22 (NOVA VERSÃO INTERNACIONAL): “Mas vocês chegaram ao Monte Sião, à Jerusalém celestial, a cidade do Deus vivo. Vocês chegaram a milhares e milhares de anjos em alegre assembléia”.

Daniel 7:9,10 (VERSÃO PADRÃO REVISADA): “Quando olhei, foram colocados tronos e o que era ancião de dias sentou-se; as suas vestes eram brancas como a neve, e os cabelos da sua cabeça como lã pura; os seus trono era chamas de fogo, suas rodas eram fogo ardente e saiu de diante dele; milhares de milhares o serviram, e dez mil vezes dez mil estavam diante dele”.

Apocalipse 5:11,12 (NOVA BÍBLIA INGLESA): “Então, quando olhei, ouvi as vozes de incontáveis ​​anjos. Estes estavam ao redor do trono e das criaturas viventes e dos anciãos. Miríades e miríades havia, milhares e milhares, e eles clamaram em alta voz: ‘Digno é o Cordeiro, o Cordeiro que foi morto, de receber todo poder e riqueza, sabedoria e força, honra e glória e louvor!’.

O argumento deveria ser evidente neste ponto: há razões iguais, se não superiores, para concluir que a “grande multidão” de Apocalipse 19 é a enorme comunidade de anjos que habitam o céu. Se eles não são a “grande multidão” aqui, então se destacam pela sua ausência.

DESMONTANDO O ARGUMENTO DO TEMPLO

Pode ser significativo em vários aspectos que em Apocalipse 11:19 o texto fala do “templo de Deus NO CÉU”. Devemos lembrar que o templo físico de Deus em Jerusalém foi destruído pelos romanos muitos anos antes de o livro de Apocalipse ser escrito. Dado esse fato, pode-se perguntar por que João achou necessário indicar que este templo estava “no céu”. Havia outro do qual deveria ser distinguido? Ou, como a “mulher” de Apocalipse 12, havia um aspecto CELESTIAL (Ver Apocalipse 12:1) e depois um aspecto TERRESTRE (Ver Apocalipse 12:9,13)?

Não falaram alguns escritores cristãos das Escrituras Gregas de cristãos ungidos que vivem na terra como templo de Deus? Algumas citações podem estabelecer uma resposta afirmativa a essa pergunta:

1 Pedro 2:5 (VERSÃO KING JAMES): “Vós também, como pedras vivas, sois edificados como casa espiritual, sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais, aceitáveis ​​a Deus por Jesus Cristo.”

1 Coríntios 3:16,17 (VERSÃO KING JAMES): “Sabeis que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém contaminar o templo de Deus, Deus o destruirá; porque o templo de Deus Deus é santo, templo que vós sois.”

No contexto deste aspecto do templo de Deus, não poderia a “grande multidão” servir no templo de Deus aqui na terra? Obviamente, sim.

Há outra perspectiva que não pode ser ignorada. Em Hebreus capítulo 9, o apóstolo Paulo traçou paralelos entre o templo físico de Deus que existia em Jerusalém e o templo espiritual de Deus. Curiosamente, nesta discussão o apóstolo Paulo mencionou que a sala no templo chamada de Santíssimo representava o céu. Ele comparou o retorno de Jesus ao céu com o valor de seu sangue em favor da humanidade à entrada do sumo sacerdote judeu uma vez por ano no Santíssimo com o sangue de animais em favor da nação de Israel. Aqui estão os detalhes:

Hebreus 9:7, 8, 12, 24 (NOVA VERSÃO INTERNACIONAL): “Mas somente o sumo sacerdote entrava no aposento interior, e isso apenas uma vez por ano, e nunca sem sangue, que ele oferecia por si mesmo e pelos pecados que o povo havia cometido por ignorância. O Espírito Santo estava mostrando por isso que o caminho para o Lugar Santíssimo ainda não havia sido revelado enquanto o primeiro tabernáculo ainda estava de pé… [Jesus] não entrou por meio do sangue de bodes e bezerros; mas ele entrou no Lugar Santíssimo uma vez por todas por seu próprio sangue, tendo obtido a redenção eterna ou Cristo não entrou em um santuário feito pelo homem que era apenas uma cópia do verdadeiro; ele entrou no próprio céu, agora para aparecer por nós na presença de Deus.”

Dentro do templo havia dois compartimentos principais: O Santíssimo e O Santo. Esses cômodos eram separados por uma cortina. Paulo identifica a “cortina” do templo espiritual nestas palavras encontradas em Hebreus 10:19-22 (NOVA VERSÃO INTERNACIONAL):

“Portanto, irmãos, tendo plena confiança para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus, por um novo e vivo caminho aberto para nós através da cortina, isto é, seu corpo, e tendo um grande sacerdote sobre a casa de Deus, aproximemo-nos de Deus com um coração sincero em plena certeza de fé, tendo nossos corações aspergidos para nos purificar de uma consciência culpada e tendo nossos corpos lavados com água limpa.”

No contexto do nosso assunto, o valor desta passagem é que ela coloca a área fora do Santíssimo fora do céu. A única maneira de chegar ao céu, representado pelo Santíssimo, era através do sacrifício terrestre de Jesus, representado pela cortina. Isso significava, ipso facto, que O Santo representava os serviços “sacerdotais” dos ungidos na terra. Em outras palavras, teríamos uma parte do templo espiritual que não representava o céu. Outras áreas fora do Santíssimo também representariam a terra. Dadas essas informações, a “grande multidão” poderia servir a Deus em seu templo e ainda assim não estar no céu.

O ARGUMENTO DA VISÃO CENTRADA NA TERRA

O sétimo capítulo de Apocalipse parece apontar exatamente onde toda a visão está centrada. Esse lugar é a Terra. O que mais o seguinte poderia significar?:

Apocalipse 7:1-3 (TRADUÇÃO DO NOVO MUNDO): “Depois disto vi quatro anjos em pé sobre os quatro cantos da TERRA, segurando firmemente os quatro ventos da TERRA, para que nenhum vento soprasse sobre a TERRA ou sobre o mar ou sobre qualquer árvore. E vi outro anjo subindo do nascer do sol, tendo um selo do Deus vivo; e ele clamou em alta voz aos quatro anjos a quem foi concedido prejudicar a TERRA e o mar, dizendo: ‘Não façais isso. danificar a TERRA, o mar ou as árvores até depois de termos selado os escravos de nosso Deus em suas testas.'”

Nada no resto do capítulo nos diz que deixamos a terra como o local da visão, a menos que interpretemos o referências de “templo” significam o céu.

O ARGUMENTO DAS BÊNÇÃOS FUTURAS

É interessante que enquanto a “grande multidão” está servindo a Deus em seu templo, é-lhes prometida uma série de bênçãos: “É por isso que estão diante do trono de Deus; e estão prestando-lhe serviço sagrado no dia e noite no seu templo; e Aquele que está sentado no trono estenderá sobre eles a sua tenda. Eles não terão mais fome nem sede, nem o sol cairá sobre eles nem qualquer calor abrasador, porque o Cordeiro, que está em. no meio do trono, os pastoreará e os guiará às fontes de águas da vida. E Deus enxugará de seus olhos toda lágrima. (Apocalipse 7:15-17 NWT) Paulo nos disse em 1 Coríntios 15:42-54 e 2 Coríntios 5:1-5 que aqueles que irão para o céu receberão instantaneamente a imortalidade. Isto certamente significa que eles não serão “GUIADOS para fontes de águas da vida” enquanto servirem a Deus “dia e noite” na parte celestial do grande templo espiritual. Deveria ficar claro que uma vez que aqueles que vão para o céu estejam no céu, as promessas se tornarão realidade imediatamente. Por outro lado, o sétimo capítulo de Apocalipse descreve pessoas que, enquanto servem a Deus dia e noite no seu templo, aguardam as bênçãos mencionadas, e isso significaria que não estão no céu nesta visão.

O ARGUMENTO DO CAPÍTULO 14 DE Apocalipse

Muitos concordarão que os 144.000 apresentados no capítulo quatorze do livro de Apocalipse são vistos em sua posição glorificada no céu. Neste relato, os 144.000 foram remidos da terra e estão presentes com Cristo Jesus no Monte Sião celestial. (Compare Hebreus 12:22-24 com Apocalipse 14:1) A questão é esta: Se a “grande multidão” também vai para o céu, por que não são reconhecidos em Apocalipse 14:1-5? Embora seja verdade que se possa argumentar que a “grande multidão” é reconhecida inferencialmente pelo fato de que os 144.000 são chamados de “primícias para Deus e para o Cordeiro”, indicando assim ‘frutos posteriores’, eles não são vistos no Céu CELESTIAL. quadro, enquanto os 144.000 são.

O ARGUMENTO DO SOBREVIVENTE

Em certos textos pré-cristãos somos informados de que durante o “grande dia de Jeová” alguns indivíduos sobreviverão à destruição e viverão no próximo mundo na terra. Em outras palavras, embora seja verdade que alguns irão para o céu durante o fim dos tempos, alguns sobreviverão na “nova terra”. (Veja Isaías 66:19-24; Isaías 24:1-6) Assim, o conceito de que no Armagedom todos os sobreviventes, que incluiriam o restante dos 144.000 e a “grande multidão”, irão para o céu, está sujeito a questionamento, uma vez que estas passagens mostram que alguns permanecerão aqui na terra na carne para adorar a Jeová de ‘sábado a sábado’ (semana a semana) e de ‘lua nova’ a ‘lua nova’, (mês a mês).

CONCLUSÃO

Não, a “grande multidão” não irá para o céu, mas muitos deles, como Noé e sua família, sobreviverão à vindoura “grande tribulação” para viver numa terra livre dos iníquos . Eles viverão para ver a vontade de Deus ser feita na TERRA como é no céu. Essa é a sua esperança e tesouro.

De seus amigos e irmãos…

O Publicador do Reino