Os Dez mandamentos e o sábado: Lei “moral” e lei “cerimonial”?
Os defensores da obrigatoriedade do Decálogo para os cristãos argumentam que a Lei dada a Israel pode ser dividida em “Lei moral” e “Lei cerimonial”, sendo que apenas as leis cerimoniais teriam sido abolidas.
O que seria a “Lei moral” e a “Lei cerimonial” na visão de cristãos que guardam o sábado como doutrina (alguns como doutrina central)?
—> Lei Moral — sumariada nos Dez Mandamentos. (Permanece para sempre, e deve ser guardada pelos cristãos).
—> Lei Cerimonial — representada pelos sacrifícios e ordenanças rituais para Israel. (Findou após o sacrifício de Jesus Cristo) [613 leis]
Será mesmo que deve ser dividida desta forma?
Será que permanece até os dias de hoje a obrigatoriedade da guarda do sábado como doutrina, enquanto outros mandamentos se findaram?
Na verdade a Lei pode ser dividida em várias partes, como administrativa, religiosa, sacerdotal, civil, judicial, social, militar, dietética e sanitária.
Essa divisão não permite afirmar que apenas algumas partes da Lei permanecem para os cristãos, enquanto outras foram abolidas.
Jesus Cristo mostrou que a Lei era um conjunto coeso e unificado, sem separação entre as leis do Decálogo e as demais leis. Em seu Sermão do Monte, ele citou leis de ambos os tipos sem distinção.
Como pode ser observado nos versículos abaixo:
Mateus 5:21: “Ouvistes que se disse aos dos tempos antigos: ‘Não deves assassinar; mas quem cometer um assassínio terá de prestar contas ao tribunal de justiça.’”
Nesse versículo Jesus citou juntos o 6.º mandamento do Decálogo e aspectos da lei judicial. – Êxo.20:13, Levítico 24:17; Deuteronômio 17:9.
Mateus 5:23, 24: “Se tu, pois, trouxeres a tua dádiva ao altar e ali te lembrares de que o teu irmão tem algo contra ti, deixa a tua dádiva ali na frente do altar e vai; faze primeiro as pazes com o teu irmão, e então, tendo voltado, oferece a tua dádiva.”
Não faz parte dos Dez Mandamentos, aqui ele citou a lei religiosa (relativa à oferta de sacrifícios) e da lei civil. – Deuteronômio 16:16; Levítico 19:17.
Mateus 5:27, 31: “Ouvistes que se disse: ‘Não deves cometer adultério.’ Outrossim, foi dito: ‘Quem se divorciar de sua esposa, dê-lhe certificado de divórcio.’”
Note que Jesus prosseguiu citando tanto do Decálogo como de outras leis, como essa que regia os tratos conjugais:
cita do o 7° mandamento. – Êxodo 20:14;
“Quem se divorciar de sua esposa, dê-lhe certificado de divórcio” não faz parte dos Dez Mandamentos. – Deuteronômio 24:1.
Mateus 5:33: “Novamente, ouvistes que se disse aos dos tempos antigos: ‘Não deves jurar sem cumprir, mas tens de pagar os teus votos a Jeová.’”
Nesse versículo, o Filho de Deus citou das leis religiosas, que diziam respeito à obrigação dos membros da nação de Israel para com o seu Deus, Jeová. – Levítico 19:12; Números 30:2; Deuteronômio 23:21.
Mateus 5:38, 43a: “Ouvistes que se disse: ‘Olho por olho e dente por dente.’ Ouvistes que se disse: ‘Tens de amar o teu próximo.’”
Os versos acima citam das leis judiciais e das leis que regiam os tratos entre si dos membros da nação. Êxodo 21:24; Levítico 24:20; Deuteronômio 19:21; Levítico 19:18.
Jesus nunca afirmou que a Lei de Deus dada por Moisés fosse dividida em parte moral e cerimonial. Ele não disse que a chamada lei cerimonial acabaria enquanto a lei moral não. Todas as leis eram um conjunto indivisível da legislação dada por Deus a Israel.
Em razão disso, lemos no Salmo 78:5:
“E ele passou a suscitar uma advertência em Jacó e pôs UMA LEI ( תּוֹרָה / to-raw’) em Israel.” – (Salmo 78:5)
O código da Lei consistia em 613 leis, mas era considerado uma única lei devido à sua origem e importância divina. A divisão da Lei em duas partes para favorecer uma delas não tem apoio bíblico. O salmo mencionado se refere a esse código como “UMA lei”.
Existe separação entre a “Lei de Deus” e “Lei de Moisés”?
Os defensores da guarda do Decálogo pelos cristãos propõem essa separação, afirmando que somente o Decálogo é “lei do Senhor”, ao passo que a chamada “lei cerimonial” contendo “ordenanças”, “estatutos” e “juízos” são a “lei de Moisés”.
Mas, será que as Escrituras sustentam tal separação entre o conjunto de leis dado a Israel?
Esdras 7:10, ACRF: “Porque Esdras tinha preparado o seu coração para buscar a lei do SENHOR e para cumpri-la e para ensinar em Israel os seus estatutos e os seus juízos.”
Observe que a “lei do SENHOR [Jeová]” não incluía apenas o Decálogo, mas também “estatutos” e “juízos” – ou seja, todo o conjunto de leis dado a Israel era, de fato, “a lei do SENHOR”.
Salmos 119:1-8, IBB: “Bem-aventurados os que trilham com integridade o seu caminho, os que andam na lei do Senhor! Bem-aventurados os que guardam os seus testemunhos, que o buscam de todo o coração, que não praticam iniquidade, mas andam nos caminhos dele! Tu ordenaste os teus preceitos [“mandamentos”, Al], para que fossem diligentemente observados. Oxalá sejam os meus caminhos dirigidos de maneira que eu observe os teus estatutos! Então não ficarei confundido, atentando para todos os teus mandamentos. Louvar-te-ei com retidão de coração, quando tiver aprendido as tuas retas ordenanças. Observarei os teus estatutos; não me desampares totalmente!”
Como torna clara a parte transcrita do salmo bíblico acima, a “lei do Senhor” continha “testemunhos”, “estatutos”, “mandamentos” e “ordenanças” – enfim, consistia na INTEIRA Lei dada a Israel.
1 Crônicas 16:40, ACRF: “Para oferecerem holocaustos [sacrifícios] ao SENHOR continuamente, pela manhã e à tarde, sobre o altar dos holocaustos; e isto segundo tudo o que está escrito na lei do SENHOR que tinha prescrito a Israel.”
2 Crônicas 31:3, ALA: “A contribuição que fazia o rei da sua própria fazenda [“propriedades”, CNBB] era destinada para os holocaustos, para os da manhã e os da tarde e para os holocaustos dos sábados, das Festas da Lua Nova e das festas fixas, como está escrito na Lei do SENHOR.”
Assim, a chamada “lei cerimonial”, que continha os sacrifícios, era também “Lei do SENHOR”.
Neemias 10:29, ACRF: “Firmemente aderiram a seus irmãos os mais nobres dentre eles, e convieram num anátema e num juramento, de que andariam na lei de Deus, que foi dada pelo ministério de Moisés, servo de Deus; e de que guardariam e cumpririam todos os mandamentos do SENHOR nosso Senhor, e os seus juízos e os seus estatutos.”
Note que a “lei de Deus” incluía “mandamentos”, “juízos” e “estatutos”, não apenas o Decálogo. Assim, a inteira Lei dada a Israel é, de fato, “lei de Deus”. Ela foi também chamada de “lei de Moisés” por ter sido dada mediante Moisés, como explica o texto acima.
Mateus 15:4a: “Deus disse: Honra teu pai e tua mãe.” (Quinto mandamento.) – Bíblia Ave Maria; veja também BJ, CNBB, BP.
Marcos 7:10a: “Moisés disse: Honra a teu pai e a tua mãe.” – ALA.
Não vamos entender dos dois versículos acima que o Decálogo seja tanto de Deus quanto de Moisés, muito menos que os dois (Deus e Moisés) sejam a mesma pessoa, ou o mesmo ser, conforme daria a entender o raciocínio trinitarista, pela conclusão a que costumam chegar quando um termo é usado para dois seres distintos. Na realidade, o que ocorreu é que a inteira Lei dada a Israel, a qual incluía o Decálogo, foi dada por Deus MEDIANTE Moisés.
João 1:17a confirma essa conclusão:
“Porque a Lei foi dada por intermédio de Moisés.”
“ὅτι ὁ νόμος διὰ Μωυσέως.” – (Westcott and Hort)
Concordância de Strong
dia: através de, por conta de, por causa de Palavra original: διά
Classe gramatical: Preposição
Transliteração: dia
Soletração fonética: (dee-ah’)
Lucas 2:22-24, Al: “E, cumprindo-se os dias da purificação, segundo a lei de Moisés [Levítico 12:2], o levaram [i.e. Jesus] a Jerusalém, para o apresentarem ao Senhor (segundo o que está escrito na lei do Senhor: Todo macho primogênito será consagrado ao Senhor [Êxodo 13:2]) e para darem a oferta segundo o disposto na lei do Senhor: um par de rolas ou dois pombinhos [Levítico 12:8].”
Observe que as leis referentes à purificação e à oferta ligada a ela foram mencionadas tanto como “lei de Moisés” como também “lei do Senhor”. Foram chamadas de “lei do Senhor” devido à sua origem, ou procedência, e de “lei de Moisés”, tendo em vista quem as transmitiu à nação de Israel.
Assim, o exame honesto das Escrituras mostra claramente que a separação entre “lei de Deus” e “lei de Moisés” não tem respaldo bíblico. A inteira Lei dada a Israel era de Jeová Deus, dada através de Moisés.
Quando um homem muito instruído perguntou a Jesus:
“Instrutor, qual é o maior mandamento na Lei?”
será que Jesus isolou os Dez Mandamentos?
Ao contrário, replicou:
“‘Tens de amar a Jeová, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua mente.’ Este é o maior e primeiro mandamento. O segundo, semelhante a este, é: ‘Tens de amar o teu próximo como a ti mesmo.’ Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas.” (Mat. 22:35-40)
Se alguns se apegarem aos Dez Mandamentos (Deut. 5:6-21), dizendo que são obrigatórios aos cristãos, mas que o resto não é, não estão realmente rejeitando o que Jesus disse (citando de Deut. 6:5; Lev. 19:18) sobre quais são os maiores mandamentos?
De seus irmãos e amigos…
O Publicador do Reino
