Quem é o Arcanjo Miguel?

Alguns críticos ficam muito chateados com o ensino das Testemunhas de Jeová de que o Arcanjo Miguel e Jesus são a mesma pessoa. Essa ideia é apoiada na Bíblia? 

Michael é mencionado cinco vezes na Bíblia. Aqui estão as referências. Todas as citações das escrituras neste ensaio são da King James Version.

Daniel 10:13 – Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu vinte e um dias; porém, eis que Miguel, um dos primeiros príncipes, veio para ajudar-me, e fiquei ali com os reis da Pérsia.

Daniel 10:21 – Mas eu te mostrarei o que está escrito na Escritura da verdade; e ninguém há que se esforce comigo nestas coisas, senão Miguel, vosso príncipe.

Daniel 12:1 – Naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe, que se levanta a favor dos filhos do teu povo; e haverá um tempo de tribulação, qual nunca houve, desde que existiu nação até aquele tempo; mas naquele tempo livrar-se-á o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro.

Judas 9 – Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o Diabo, disputando a respeito do corpo de Moisés, não ousou pronunciar contra ele acusação de maldição, mas disse: O Senhor te repreenda.

Apocalipse 12:7-9 – E houve batalha no céu. Miguel e os seus anjos batalharam contra o dragão; e batalharam o dragão e os seus anjos, e não prevaleceram; nem mais o seu lugar se achou no céu. E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, chamada o Diabo e Satanás, que engana todo o mundo; foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele.

Um site, crítico das Testemunhas de Jeová, diz: “em todos esses versículos nada remotamente sugere que Jesus seja Miguel”. É esse o caso?

O que podemos aprender dos versículos acima sobre Miguel?

• Ele é “um dos principais príncipes”. (Hebraico: sarim)
• Ele ajudou um anjo a enfrentar o “príncipe do reino da Pérsia”.
• Ele é conhecido como “Miguel, teu príncipe” (o “seu” é plural em hebraico)
• Ele estará ‘defendendo os filhos do povo de [Daniel]’.
• Ele se levantará pouco antes do maior “tempo de angústia” de todos os tempos.
• Ele é chamado de “o arcanjo”
• Ele lutou com o diabo.
• Ele não ousou fazer uma “acusação injuriosa”.
• Ele deixou que Deus repreendesse o diabo.
• Ele tem ‘seus anjos’.
• Ele lutou contra o diabo.
• Ele expulsou o diabo e seus anjos do céu.

Que outras referências há a um arcanjo na Bíblia?

 1 Tessalonicenses 4:16 – Porque o mesmo Senhor descerá do céu com grande brado, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. (Esta é a única outra referência a um arcanjo na Bíblia.)

 O que alguns comentaristas disseram

Muitos que criticam as Testemunhas de Jeová por suas opiniões não percebem que diversas fontes protestantes concordam com a posição das Testemunhas .

“Como dissemos ontem, Miguel pode significar um anjo; mas eu abraço a opinião daqueles que referem isso à pessoa de Cristo, porque convém melhor ao assunto representá-lo como alguém que se apresenta em defesa de seu povo eleito.” – João Calvino . (Veja os escritos de Calvino online em http://www.ccel.org/c/calvin/comment3/comm_vol25/htm/vii.htm )

“Michael – Cristo somente é o protetor de sua igreja, quando todos os príncipes da terra a abandonam ou se opõem a ela.” – Comentário de John Wesley sobre Daniel 10:21. (Veja os escritos de Wesley online em http://wesley.nnu.edu/john_wesley/notes/daniel.htm )

 “a) O anjo aqui observa duas coisas: primeiro que a Igreja estará em grande aflição e problemas na vinda de Cristo, e depois que Deus enviará seu anjo para libertá-la, a quem ele aqui chama de Miguel, significando Cristo, que é proclamado pela pregação do Evangelho.” – Comentário Bíblico de Genebra. (Veja http://www.ccel.org/g/geneva/notes/Daniel/12.html )

Juntando as peças

• Miguel irá ‘levantar-se’. Note que nos versículos 2, 3, 21 aqueles que se levantam são ditos reis . Da mesma forma, o ‘levantar-se’ de Miguel em Daniel 12:1 é apropriado, porque ele também é um Rei. Daniel 7:13, 14 prediz como o ‘Filho do Homem’ – Cristo – se tornaria um Rei.
   
• Quando Miguel ‘se levanta’, um tempo de angústia começa. Este tempo – mencionado em Daniel 12:1 é indiscutivelmente a ‘grande tribulação’ mencionada em Mateus 24:21. A linguagem usada mostra que só pode haver um evento assim. Jesus falou sobre esta grande tribulação em resposta à pergunta dos discípulos: “Qual será o sinal da tua [ou seja, de Jesus] vinda e do fim do mundo?” (Mateus 24:3). Esta é uma indicação muito forte de que Miguel é Jesus. Quando Miguel ‘se levanta’, Cristo ‘vem’, e então há uma ‘grande tribulação’.
   
• Apocalipse 12:7 se refere a ‘Miguel e seus anjos’. Similarmente, “o Filho do Homem enviará os seus anjos ” (Mateus 13:41), o Filho do Homem virá na glória de seu Pai com seus anjos (Mateus 16:27); “ele [o Filho do Homem] enviará os seus anjos” (Mateus 24:31). 2 Tessalonicenses 1:7 nos diz que: o Senhor Jesus será revelado do céu com seus anjos poderosos.” O fato de que esta expressão (‘seus anjos’) é usada com relação a Miguel e Cristo, sugere fortemente que eles são um e o mesmo.
   
• Miguel é “o grande Príncipe” (Daniel 12:1) ou “seu [de Israel] Príncipe” (Daniel 10:21); também “um dos principais príncipes” (Daniel 10:13). O termo hebraico sar , príncipe, é usado profeticamente para o Messias em Isaías 9:6, 7. 
   
• Miguel é o Príncipe “que representa os filhos do povo [de Daniel]”, ou seja, Israel. Isso o identifica com o “ capitão [hebraico: sar ] do exército do SENHOR” que encontrou Josué (Josué 5:14). As Testemunhas de Jeová e os comentaristas bíblicos evangélicos concordam que esta era a Palavra de Deus pré-humana.
   
• O fato de Miguel ser “um dos príncipes principais” (Daniel 10:13) não descarta que ele seja Cristo em sua existência pré-humana. Nem mesmo impede que ele seja único, como alguns críticos afirmam! Por que todos os príncipes deveriam ter a mesma posição? O príncipe Charles da Inglaterra não tem a mesma posição que o príncipe Andrew ou Edward! “Príncipes” (plural) implica pelo menos dois. Já que o próprio Deus é chamado de “o Príncipe do exército” e “o Príncipe dos príncipes” (Daniel 8:11, 25), não há razão para que os dois “príncipes principais” não sejam Deus e Cristo.
   
• O fato de Miguel ter ‘disputado com o diabo sobre o corpo de Moisés’, presumivelmente durante a vida de Josué, também indica fortemente que ele era o ‘capitão do exército do SENHOR’ mencionado em Josué 5:14.
   
• O fato de que ele não ousou ‘trazer contra [o diabo] uma acusação de injúria’ não prova que Miguel não é Cristo. É verdade que Cristo repreendeu os demônios, mas certamente não trouxe ‘acusações de injúria’ contra eles. O grego κρισιν βλασφημιας ( krisin blasphemias) foi traduzido como ‘julgamento calunioso’ (Tradução Analítica-Literal), ‘condenação abusiva’ (Bíblia Amplificada), ‘palavras insultuosas’ (Tradução das Boas Novas), ‘acusação caluniosa’ (Nova Versão Internacional). Miguel se recusou a se rebaixar ao nível dos opositores mencionados na carta de Judas, que ousaram   trazer ‘acusações de injúria’ contra aqueles que mereciam glória. Na verdade, ele nem mesmo recorreria a discursos abusivos contra o próprio diabo. Isso é tudo.
   
• A palavra “arcanjo” significa anjo chefe. A palavra é usada apenas no singular na Bíblia – em conexão com Miguel e com Cristo. Isso sugere fortemente que eles são a mesma pessoa.
   
• O fato de o Dicionário Strong chamar Gabriel de “arcanjo” não vem ao caso, porque a Bíblia não faz isso! 
   
• O fato de Daniel 10:13 em Uma Tradução Americana e na tradução de Moffat usar a expressão “um dos arcanjos” é igualmente irrelevante, porque o hebraico não diz “arcanjos”, mas sim “principais [ou primeiros] príncipes”. 
   
• Jesus “ descerá do céu com um grito, com a voz do arcanjo” (1 Tessalonicenses 4:16). Como Hal Flemings comentou: “Se Jesus não é o arcanjo neste evento e ele é superior ao arcanjo, então por que ele realizaria este ato como se fosse alguém de nível inferior? Ele não estaria usando a voz de um arcanjo porque ele é um arcanjo?”
   
• É realmente forçar o sentido de 1 Tessalonicenses 4:16 dizer que ele está apenas acompanhado por um arcanjo, que grita. Quando dizemos: “Ele entrou correndo com um grito”, entendemos que é a mesma pessoa que está correndo e gritando! Se você disser: “Ele entrou com um toque de trombeta”, por outro lado, você não está insinuando que é ele quem estava tocando a trombeta (embora ele possa estar). Os dois casos são claramente diferentes.
    De acordo com 1 Tessalonicenses 4:16, os mortos são ressuscitados quando ouvem a voz do arcanjo. Mas João 5:28 afirma que a voz que eles ouvem é a de Cristo!
• Um paralelo razoavelmente próximo a ‘ εν φωνη αρχαγγελου, en phone archangelou ‘ (com uma/a voz do arcanjo) em 1 Tessalonicenses 4:16 está em 2 Pedro 2:16: “o jumento mudo falando com voz de homem”. Aqui temos ‘ εν φωνη, en phone ‘ (com a/uma voz) junto com um genitivo. O jumento estava falando com a voz de um homem – mas era o jumento que estava falando, não um homem por perto. Da mesma forma, em todos os outros casos em que ‘en phone’ é usado no NT, a voz em questão sempre pertence ao sujeito da frase, não a alguma terceira pessoa não especificada. – Veja Apocalipse 5:2; 14:7, 9; 18:1.
   
• Quando a voz do arcanjo for ouvida, “os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro” (1 Tessalonicenses 4:16). Mas João 5:28, 29 nos diz: “todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz [de Cristo, não de qualquer anjo] e sairão.” Ambos os versículos usam a palavra grega φωνη phone – uma vez para a voz do arcanjo, uma vez para a voz do Filho do Homem, após o que a ressurreição acontece. Uma voz, não duas, é ouvida. Logicamente, então, devemos concluir que há uma voz porque há uma pessoa. 
   
• Quando Apocalipse 12 diz que Miguel e seus anjos lutaram com o diabo e seus anjos, expulsando-os do céu, esta é uma referência clara a Jesus Cristo. É Cristo, não apenas um anjo, que destrói aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo. (Hebreus 2:14) De acordo com o comentário de Matthew Henry: “As partes — Miguel e seus anjos de um lado, e o dragão e seus anjos do outro: Cristo, o grande Anjo da aliança, e seus fiéis seguidores; e Satanás e todos os seus instrumentos.”
   
• Isaías 9:6 se refere a Cristo como ‘Maravilhoso, Conselheiro’. Curiosamente, a Septuaginta grega se refere a Cristo como ‘ μεγαλης βουλης αγγελος, megales boules aggelos ‘ – ‘Mensageiro (ou Anjo) do Grande Conselho.’
   
• Os demônios sabem quem vai abismo-los. Eles disseram: “Que temos nós contigo, Jesus, Filho de Deus? Vieste aqui para nos atormentar antes do tempo?” (Mateus 8:29) “E rogaram-lhe que não lhes mandasse ir para o abismo [grego: αβυσσος, abyssos ].” Em Apocalipse 20:1-3, João nos diz: “E vi descer do céu um anjo , que tinha a chave do abismo e uma grande cadeia na sua mão. E prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás, e amarrou-o por mil anos, E lançou-o no abismo [grego: αβυσσος, abyssos ]”. Assim, vemos que a Bíblia implica que Cristo é o anjo do abismo. 
   
• A objeção de que Cristo não pode ser chamado de anjo, porque Hebreus 1:4 diz que ele foi “feito tanto melhor do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles” é infundada. Note que ele herdou, obteve o nome, não que ele sempre o teve. Quando Hebreus capítulo 1 se refere aos anjos, significa os anjos em geral. Não necessariamente tem que implicar que Cristo não pode ser chamado de anjo. Quando Lucas 21:29 se refere à “figueira e todas as árvores”, não significa que a figueira não seja uma árvore também. Da mesma forma, quando a Bíblia se refere a Cristo e aos anjos, não tem que implicar que ele não seja um anjo.
   
• Claramente, embora Jesus seja chamado de anjo na Bíblia, ele está longe de ser como os outros anjos. A Torre de Vigia comentou: “O significado básico de “anjo” (hebraico, mal·’akh´; grego, ag´ge·los ) é “mensageiro”. Como a “Palavra” (grego, ló´gos ), Jesus é o mensageiro de Deus por excelência. ” (15/12/1984, página 29.)

As primeiras Torres de Vigia e Miguel

Alguns apontarão que, a princípio, o periódico doutrinário das Testemunhas de Jeová, The Watchtower (na época chamado Zion’s Watch Tower ), não ensinava que Michael era Jesus: a primeira edição de julho de 1879, reimpressão página (RP) 9 e a edição de novembro de 1879 RP48 distinguiram entre Jesus e Michael com base em Hebreus 1:6. Curiosamente, ambos os artigos foram escritos por JH Paton, que em 1881 se tornou um cético e se separou, e indicam uma controvérsia sobre a questão de identificar Michael com Cristo ou não. Embora ele ainda fosse um colaborador, o artigo RP152-3 de novembro de 1880 fez uma conexão com Michael e Cristo. Então, depois que Paton saiu, a edição de junho de 1883 RP490, no artigo “The Arch-Angel”, identificou claramente Michael como Cristo:

Embora não nos seja dito diretamente quem é o principal mensageiro de Jeová, exceto que seu nome era Miguel, o pensamento sugere-se: Pode ser que aquele que foi chamado Miguel — o principal mensageiro de Jeová — não fosse outro senão nosso Senhor em sua condição pré-humana? … Jesus e o arcanjo são idênticos. … Raciocinamos que este Grande Príncipe — Miguel — o principal mensageiro de Jeová, não é outro senão o Senhor da glória.

Alguns críticos acham estranho que as primeiras edições de The Watchtower não tenham reconhecido que Michael é a mesma pessoa que Cristo. Bem, quando um estudo mais profundo das escrituras mostra que estamos enganados, o que devemos fazer? O que as Testemunhas de Jeová fizeram há cerca de 123 anos é o que seus críticos devem fazer agora: admitir e corrigir seu entendimento equivocado. (Embora uma interpretação separada do Michael em Apocalipse 12 tenha sido publicada pela primeira vez na edição RP55 de dezembro de 1879, isso foi corrigido no primeiro artigo da histórica edição de 1º de março de 1925.)

Conclusão

A evidência é esmagadora. Longe de não haver “nada [que] remotamente indique que Jesus seja Miguel”, as comparações acima deixam abundantemente claro que eles são um e o mesmo.

De seus amigos e irmãos…

O Publicador do Reino