As Testemunhas de Jeová ao longo dos anos demonstraram repetidamente a partir da Bíblia Sagrada que a doutrina da Trindade não é uma doutrina bíblica. Assim, seu ataque contra a Trindade tem sido um que se baseia fortemente no material bíblico com algum suporte adicional de fontes históricas. Este artigo analisará a doutrina de uma perspectiva diferente. A análise mostrará que não apenas existem dificuldades bíblicas na defesa da Trindade, mas também existem dificuldades filosóficas.

Primeiro, como a Trindade foi definida? Existem três versões principais deste ensino que precisam ser definidas:

(1) A versão mais popular declara que existem três pessoas distintas em um Deus e que cada uma das pessoas distintas é igual em idade, conhecimento, poder e glória às outras. Esta versão é às vezes chamada de “Credo Atanasiano”.

(2) Outra versão chamada “modalismo” argumenta que existe apenas uma pessoa em um Deus , mas que essa pessoa pode ser revelada como o Pai ou o Filho ou o Espírito Santo.

(3) Finalmente, a versão que alguns chamam de “triteísmo” é a visão de que há, de fato, três pessoas diferentes e três Deuses diferentes formando a Trindade.

Enquanto o modalista sustentaria que o Filho e o Pai são a “mesma pessoa”, o trinitário tradicional argumentaria que isso não é verdade, mas que eles são pessoas diferentes em um Deus. O triteísta discordaria de ambos e proporia que o Pai e o Filho não são a mesma pessoa e nem o mesmo Deus, mas, no entanto, constituem a mesma Trindade. Todas as três variedades de trinitários estão bastante certas de que as Testemunhas de Jeová estão incorretas em sua “Um pouco de Deus” é Deus?

Se for verdade que Deus é composto de três pessoas distintas, mas iguais, isso significaria que Deus “igual” tudo o que torna cada uma das pessoas distintas uma da outra, a soma total das pessoas. Nenhuma das pessoas neste modelo tem as distinções das outras pessoas. Se o fizessem, não seriam distintos. Visto que Deus seria tudo o que torna cada uma das pessoas distintas, mas nenhuma das pessoas partilha esta capacidade ou característica de Deus, então nenhuma das pessoas poderia reivindicar ser Deus. Cada um poderia afirmar ser um “aspecto” de Deus, mas isso seria diferente de “ser Deus”. Se Deus é igual a três pessoas distintas, mas cada uma das pessoas não é igual a três pessoas distintas, então nenhuma das pessoas poderia ser Deus.

Todas as pessoas que constituem um só Deus têm o mesmo e igual conhecimento?

Se for o caso de cada uma das pessoas da Divindade compartilhar o mesmo conhecimento, então surgirão vários problemas. Entre eles estão estes. Visto que é ensinado que Jesus é a Segunda Pessoa da Trindade e que ele é o único membro da Trindade a morrer, segue-se que só ele conhece a experiência da morte . Os outros dois neste paradigma conheceriam o conceito de morte , mas isso é qualitativamente diferente de conhecer a experiência da morte. Portanto, o conhecimento de Jesus, pelo menos neste caso, seria diferente do conhecimento das outras duas pessoas. E, mesmo que as três pessoas soubessem tudo o mais da mesma forma , o conhecimento independente de Jesus sobre a experiência da morte tornaria o seu conhecimento também quantitativamente diferente dos outros dois.

Se for realmente o caso de existirem três pessoas distintas no único Deus que compartilham o mesmo conhecimento, alguns outros assuntos surgem. Visto que se afirma que o Filho sempre foi distinto dos outros dois e o Espírito Santo sempre foi distinto dos outros dois e assim, segue-se que somente o Filho conhece a experiência de ser o Filho e somente o Pai conhece o experiência de ser o Pai e assim por diante. Isso significaria então que cada pessoa sabe algo relacionado a “si mesma” que os outros não sabem. A sua diferença existencial criou uma diferença cognitiva e, portanto, uma diferença que faz a diferença.

Se Jesus como a Segunda Pessoa da Trindade agora implora (Romanos 8:34, Hebreus 7:25 e 1 João 2:1.) a Deus em favor dos cristãos arrependidos, o que ele estaria dizendo ou sentindo em sua intercessão e súplica a Deus que Deus já não sabia e sentia, já que Deus supostamente inclui em sua natureza a Segunda Pessoa e todas as pessoas supostamente compartilham todas as coisas em comum? Se então qualquer uma das duas primeiras versões citadas da Trindade for verdadeira, então a noção do Filho intercedendo ou implorando a Deus não significa nada, se é que significa alguma coisa.

Todas as pessoas têm a mesma idade?

Uma visão da Trindade diz que o Filho “procedeu” de Deus Pai e, nesse sentido, ele é eterno, pois a substância de Deus é eterna. Se for verdade, então não seria verdade que o Filho sempre existiu desde então. por definição, o Filho é o ser que “procede” de ou de Deus. Sua substância pode existir sempre, mas isso é diferente de dizer que o Filho como o Filho e, portanto, a Segunda Pessoa da Trindade sempre existiu. Um argumento semelhante poderia ser apresentado para humanos e animais. Visto que Deus é a fonte da vida (Salmo 36:9 e Jeremias 2:13) e a vida sempre existiu em Deus, será que a dádiva da vida aos homens e aos animais significa que os homens e os animais têm um passado eterno, igual ao de Deus?

Todas as Pessoas Compartilham Igual Glória?

De acordo com o ensinamento trinitário, quando Jesus retornou ao céu após sua ressurreição, ele retomou uma natureza igual aos outros membros da Divindade. Essa característica igualitária incluía uma igualdade de dignidade e glória. Assumindo que isso seja verdade, significaria que nenhuma pessoa tinha mais ou menos glória do que qualquer uma das outras pessoas. No entanto, a Bíblia declara especificamente que no “Segundo Advento” de Cristo, o Pai confere ou dá dignidade e glória a Jesus Cristo (Daniel 7:13, 14). Se Jesus já fosse igual ao Pai em glória e dignidade, o que essa adição de glória e dignidade faz pelo conceito de glória igual entre os membros da Trindade?

Execução de uma Doutrina Insustentável

A doutrina da Trindade falhou em fazer um caso sólido da Bíblia. Mesmo seus protagonistas equipados com a filosofia grega que integraram esse dogma na Igreja após a morte dos Apóstolos não pensaram nas consequências filosóficas. A verdade é que Deus é um ser independente de seu Filho Unigênito e que o Espírito Santo é o agente de Deus para realizar seus propósitos por todo o universo. A doutrina da Trindade foi notificada construtivamente para sair porque não ganhou o direito de aceitação incontestável e qualificada.

De seus amigos e irmãos…

O Publicador do Reino