O texto grego diz: “. ρτυς ὁ πιστὸς καὶ ( ὁ ) ἀληθινός ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως τοῦ Θεοῦ . – Ap.3:14 (WH)

14 “Ao anjo da congregação em Laodiceia escreva: Estas coisas diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus: – AP. 3:14 TNM

“Ao anjo da igreja que está em Laodiceia escreve:
“Estas são as palavras do Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o governante da criação de Deus. – Ap. 3:15 NVI

Qual dessas traduções é a correta de acordo com o contexto?

O termo αρχή (arkhé), de acordo com os léxicos do grego coiné, tem três significados principais: “princípio”, “começo” e “início” (Mateus 19:4; 24:8; Marcos 1:1, 13:8; Lucas 1:2; João 1:1; 15:27; Atos 11:15); “líder”, “autoridade”, “oficial”, “príncipe” (Lucas 12:11; 20:20); e “reino”, “domínio”, “esfera de influência” (Judas 6; Tito 3:1). No entanto, é importante ressaltar que esses significados não se sobrepõem. Cada um deve ser interpretado dentro do contexto em que aparece.

Arché como “princípio”, “começo” e “início”:

Mateus 19:4: “Ele respondeu: ‘Não leram que aquele que os criou no princípio os fez homem e mulher[?]’”

Mateus 24:8: “Todas essas coisas são um começo das dores de aflição.”

Marcos 1:1: “Princípio das boas novas a respeito de Jesus Cristo, o Filho de Deus.”

Lucas 1:2: “Assim como esses fatos nos foram transmitidos por aqueles que desde o princípio foram testemunhas oculares e proclamadores da mensagem.”

João 1:1: “No princípio era a Palavra.”

João 15:27: “E vocês, por sua vez, darão testemunho, porque estiveram comigo desde o começo.”

Atos 11:15: “Quando comecei a falar, o espírito santo desceu sobre eles, da mesma forma como tinha descido sobre nós no princípio.”

Arkhé como “líder”, “autoridade”, “oficial”, “príncipe”:

Lucas 12:11: “Quando levarem vocês diante de assembleias públicas, funcionários do governo [τὰς ἀρχὰς; tàs arkhàs] e autoridades, não fiquem preocupados com o que falar ou como falar em sua defesa, ou com o que vocês dirão.”

Lucas 20:20: “E, depois de observá-lo com atenção, eles enviaram homens que haviam contratado secretamente para fingir ser justos, a fim de apanhá-lo nas suas palavras, e assim entregá-lo ao governo [ τῇ ἀρχῇ; têi arkhêi] e à autoridade do governador.”

Arkhé como“reino”, “domínio”, “esfera de influência”:

Judas 6: “E os anjos que não mantiveram sua posição original [τὴν ἑαυτῶν ἀρχὴν; tèn heautôn arkhèn], mas abandonaram sua própria morada correta, ele reservou, emcorrentes eternas e em densa escuridão, para o julgamento do grande dia.”

Tito 3:1: Continue a lembrar-lhes que estejam sujeitos e sejam obedientes a governos [ἀρχαῖς; arkhaîs] e autoridades, que estejam prontos para toda boa obra.”

Quando Aplicado a pessoas, arkhé sempre se refere ao cargo da pessoa?

O argumento pode ser contestado com base no texto de Judas 6. A expressão “sua posição original [τὴν ἑαυτῶν ἀρχὴν; tèn heautôn arkhèn], literalmente, “sua origem”, “seu princípio”, não se refere à autoridade deles, como algumas traduções fazem parecer ao usar expressões como “o seu principado” (ACRF; IBB; SBB) ou “suas posições de autoridade” (NVI). Em seguida, o texto explica que essa arkhé tem a ver com a sua “morada” (“habitação”, ACRF; IBB; “morada”, NVI; “o lugar onde pertenciam”, O Livro, e não com a autoridade que tinham.

Mas o texto que decide terminantemente o assunto é Colossenses 1:18: “E ele é a cabeça do corpo, que é a congregação. Ele [Jesus] é o princípio [ἀρχή; arkhé] o primogênito [πρωτότοκος; protótokos] dentre os mortos, para se tornar aquele que é o primeiro [πρωτεύων; proteúvon] em todas as coisas.”

Primeiro, há a conexão de arkhé com “primogênito” e com “primeiro”, palavras associadas ao início. Segundo, mostra que a arkhé “da criação de Deus”, em Apocalipse 3:14, faz parte da criação, da mesma forma que “o primogênito dentre os mortos” esteve uma vez morto (Apocalipse 1:18), e “o primeiro em todas as coisas” evidentemente faz parte de “todas as coisas”.

Os significados fundamentais são os mencionados anteriormente. O problema é que os trinitaristas tentam forçar um significado fora do contexto na tentativa desesperada de obscurecer o claro ensinamento de que Jesus teve um princípio.

Vamos a um raciocínio básico e lógico: Neste texto, jesus é descrito como sendo o “princípio da criação”, note que o texto não diz que ele é o criador…

ἀρχὴ= princípio
κτίσεως= [da] criação
θεοῦ = [de] Deus

Se Jesus é o princípio (ou seja, o primeiro) da criação de Deus, logo ele não é o próprio Deus criador, e ele pertence ao grupo da CRIAÇÃO, sendo assim o primeiro ato de criação de Deus, o mais Excelsior de todos.

Isso está em harmonia com Prov.8:30 que diz: “22 “O próprio Jeová me produziu como princípio do seu caminho, a mais antiga das suas realizações de há muito.”

“Me produziu.” Hebr.: qa·ná·ni; TLXX (gr.: é·kti·sén me) Sy: “me criou”; lat.: pos·sé·dit me, “possuiu-me”. Veja Gên 14:19 n.

“Como princípio do.” Hebr.: re’·shíth; gr.: ar·khén; não bere’·shíth (hebr.), nem en ar·kheí (gr.), como em Gên 1:1; TSyVgc(lat.: in i·ní·ti·o), “no início”.

Harmonizando-se com o contexto bíblico sobre a origem do Logos (A Palavra/Jesus).